劝学篇原文及翻译
〖YĪ〗、张之洞劝学篇原文及翻译如下：原文：中国积弱，由于不学，人才不竞，由于不兴。我今承乏两湖，悚惶悚惶，无日不以兴学为第一义。然而人才固有本原，精神则视其居习。尤当于此等处，以教其源流。今日之计，宜及早变通学校，以育才为至要。今日之学校，即异日之学堂。当今外洋各国之府县，即其国民读书之地。
〖ÈR〗、《劝学篇》原文：同心兴学，讲求实务，化民成俗，其端自士子始，必自设学堂，立师范，俾毕业而入仕者，皆学贯中西之人才，一洗浮薄之习，则士习崇实，民习近本，风气转移，有自而始。夫学以明道，道以经世，舍是而求富强，非其道也。
〖SĀN〗、劝学篇荀子原文及翻译如下：《劝学》原文 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
劝学篇原文
〖YĪ〗、张之洞劝学篇原文及翻译如下：原文：中国积弱，由于不学，人才不竞，由于不兴。我今承乏两湖，悚惶悚惶，无日不以兴学为第一义。然而人才固有本原，精神则视其居习。尤当于此等处，以教其源流。今日之计，宜及早变通学校，以育才为至要。今日之学校，即异日之学堂。当今外洋各国之府县，即其国民读书之地。
〖ÈR〗、《劝学篇》原文：同心兴学，讲求实务，化民成俗，其端自士子始，必自设学堂，立师范，俾毕业而入仕者，皆学贯中西之人才，一洗浮薄之习，则士习崇实，民习近本，风气转移，有自而始。夫学以明道，道以经世，舍是而求富强，非其道也。
〖SĀN〗、荀子的劝学繁体字版原文如下：百度知道不能显示繁体字，故截图青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
荀子的《劝学篇》原文
〖YĪ〗、《劝学》【作者】荀子 【朝代】先秦 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
〖ÈR〗、劝学篇荀子原文及翻译如下：《劝学》原文 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
〖SĀN〗、君子认为，学习不能停止。青色从蓝色中提取，但比蓝色更青；冰是由水凝结而成，却比水更冷。木材经过弯曲加工后，能够变成车轮，即使干枯也不会恢复原状。金属经过磨砺后，会变得更加锋利。因此，君子广泛学习并且每天反省自己，就会智慧明达，行为没有过错。
张之洞劝学篇原文及翻译
〖YĪ〗、张之洞劝学篇原文及翻译如下：原文：中国积弱，由于不学，人才不竞，由于不兴。我今承乏两湖，悚惶悚惶，无日不以兴学为第一义。然而人才固有本原，精神则视其居习。尤当于此等处，以教其源流。今日之计，宜及早变通学校，以育才为至要。今日之学校，即异日之学堂。当今外洋各国之府县，即其国民读书之地。
〖ÈR〗、顾就时势论之，则必自兴学始。《劝学篇》翻译：我们要同心协力地发展教育，讲求实用，改变民众的风俗习惯，这一切的起点应该从士子开始。我们必须设立学堂，培养师资，使那些从学堂毕业并进入仕途的人，都成为贯通中西的人才，彻底改变浮华浅薄的社会风气。
〖SĀN〗、光阴可贵，求学不易，此中甘苦，应自知之，毋负老人训也。
〖SÌ〗、即使又晒干了，（也）不再挺直，（这是由于）人力加工使它（变成）这样。所以木材经墨线划过（斧锯加工）就直了，金属刀剑拿到磨刀石上（磨过）就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能智慧明达，行为没有过错了。
〖YĪ〗、张之洞劝学篇原文及翻译如下：原文：中国积弱，由于不学，人才不竞，由于不兴。我今承乏两湖，悚惶悚惶，无日不以兴学为第一义。然而人才固有本原，精神则视其居习。尤当于此等处，以教其源流。今日之计，宜及早变通学校，以育才为至要。今日之学校，即异日之学堂。当今外洋各国之府县，即其国民读书之地。〖ÈR〗